090、树

后面的甲骨文给了他一些答桉。在这些人祭拜的时候，总是有三个甲骨文，不断的出现。作为被祭拜之物。这些祭拜的祭品，出现最多的是牛。还有大量的青铜器。除此之外，没有任何的人祀。这几个甲骨文，各自代表了一个存在。那个树一样的文字，从鸟文到甲骨文，一直出现。它也是一直被祭拜之物。‘这是西王母的迁徙部落，带回来的宝物之一，它一直存在，且快到了差不多殷商时期。’林峰猜测。还有一个甲骨文，看起来是一池子水，加上一个石台。应该代表着瑶池和前面的台子。这个台子的年代极其的古老。并且从此可以推算得出一件很恐怖的事情，瑶池是一个建筑，是一池子水，更有可能是一处祭祀之地。像是西王母这些迁徙之徒，背井离乡，远离了昆仑墟之后，他们需要建造的第一个建筑，就一定是带有一定凝聚力之物。比如说，瑶池！瑶池的本体，一定在昆仑墟之中，有着非同一般的地位。就和图腾一样。有了瑶池，这些背井离乡之人，就一定会凝聚成一股绳。只有这种祭祀之地，才会一直建立下来。还有一个，则是一对男女。知道这个字代表什么。但是不明白这个字，叫做什么。男人在左边，女人在右边，男人的手中是毒蛇，女人的手边是针。它代表着的，应该是祖先。蛇，很可能是殷商之中的人，留下来的痕迹。女人的针，也不是分布衣服的针线。它更像是将人上下缝合起来之物。整个瑶池底下，没有任何的人祀痕迹，一丁点都没有，外面的这些尸骨，并非是祭祀品。恰恰相反，他们更像是自己折腾自己，想要达到更高的境界，并且这些人和外面船棺里面的人，也不是一路人。“庙祝”在里面快速的寻找和阅读，想要从里面找到“蛛丝马迹”。这些青铜器，上面的文字都是精炼，且富有深意的。祭祀不是过家家。祭祀对于每一个部落，每一个族群来说，都是极其重要的程序。每一次的铭文，要么是纪念，要么是祈祷。一定是有具体的诉求的。这里的没有祈祷风调雨顺的祈祷词。很多祈祷词，都和平安有关。驱逐野兽。获得更多的食物。还有，疾病。到了后面。“没有说起来粮食，也没有说起来野兽，是瘟疫！”“是疾病，有强大的瘟疫席卷了这里，叫这里的人，全部都死于非命。”“人口不断地减少。”“对，这里数次出现驱逐瘟疫，亡十，亡三这样的词语，是瘟疫，无法治愈的瘟疫。”“庙祝”忽然说道。他快速的浏览这底下的这些信息，忽然提出来了观点。“驱疫病。”“驱疫病。”“驱疫病。”越来越多的祈祷消息都是驱逐疫病，并且根据上面的文字，这种祭祀行为的过程在不断的缩短，因为过程的缩短，还有可能是部落之中人的死亡，青铜器也越来越小。甚至于在后面，林峰他们从这瑶池水底下，挖出来了半成品祭祀铜器。上面的语言，也变成了绝望的控诉。询问“小树”和“祖先”，为什么不救他们。是因为他们的祈祷不虔诚，因此而厌恶他们吗？是因为他们的祭品不满意，因此而惩罚他们吗？是因为他们没有，这个词语有些奇怪，是人的上半身——还有一个月字旁，底下是蛇，应该指的是变成神灵的样子。是因为他们没有变成神灵的样子，因此而厌弃他了，不愿救他们吗？没有回应。再往后，就没有了青铜器，出现了一个断层。这湖水底下，并没有多大，仔细的搜索，还是没有找到底下有这个时期的青铜器。的确是断层了。也就是说，外面的人，要么是彻底放弃了祈祷。要么是离开了这里。更加极端一点的话。那就是这里的人，死绝了。“他们最后是朝着树祈祷，只不过不知道因为什么原因，树并没有回应他们。”和其余人不一样，林峰等人心里很清楚，树很有可能是真实存在的自然之物。它是图腾，也不止是图腾，这些人如此的相信树。说明树真的有能力，救助他们。但是奇怪的是，不知道到底是发生了什么事情，一场瘟疫，彻底要了西王母遗族的命。连尸骨都不知道去了哪里。他们信奉的树，自始至终，也没有出手。‘树在什么地方？’林峰打开了双眼，既然这些人在这里祭祀，那说明“树”可能就是在这里不远之处，不管这“树”，是不是蟠桃树，它的存在都是极其可怖的。要是它长得好像是之中的万寿山人参果树。那就一定不对劲了。从这上面看，“树”没有什么邪异之处。他和外面的小树一模一样。树枝，树干，树叶。刻画的栩栩如生，没有任何不对之处。望向了底下，目光扫视之地，这里气脉纵横，可惜朔月之境之中，封印着“噩梦”，不然拿起来也能稍微用一下。这底下大量的黑气纵横，这是一些人的怨气。很有可能是离开或者死绝了这里的人的怨气。林峰又忽然之间想到，事情越来越不对劲了，要是他们真的这么崇拜树的话。为什么没有打造出来青铜神树呢？是技术不允许，还是因为别的原因？崇拜是需要一个对象的。祖先可以逐渐抽象化，抽离出原本的样子，变成一个符号。就像是殷商时期甲骨文上的样子。那是一个特定的符号，可能指的是后来融合了殷商之人和迁徙之民的祖先。是最早的祖先。树，怎么具现化？林峰知道，在湘西古代，是有“仰慕龙”的祭祀传承的。这里面的龙，既不是蛇，也不是天上的云什么的。是树。是很古老的树。他们会将树，视作是保护村落的“龙”，并且在每一年，都要举行一场祭祀！这一场祭祀，他们会杀掉珍贵无比的“牛”。这一棵树，也称之为，龙树。可是在这里，石头山上，林峰没有见到任何一棵树。青铜树都没有。这叫林峰很不安，因为这很反常，三种祭祀，除了瑶池水和石台之外。其余的祭祀，都是抽象化祭祀。这不符合常理。林峰想到了外面的那些密文书简，询问“庙祝”，是否能够解出来。“庙祝”回到了诡村之中，开始研究这些文字。林峰自己则是伸手抚摸着自己的脖子。将脖子那里多出来的一张嘴，逐渐抹除。那是发出笑声的，特殊的器官。他双脚微微一动，青铜身也有青铜身的好处，他在水下是不需要呼吸的。他自己还能够认出来一些玉帛上的文字。两个人，各自翻译。这样有可能比较快一点解开这里曾经发生过什么。和这里的这些事情相比。外面的“方相氏”的事情，就显的有些不值一提。“方相氏”并没有想象之中那么强，不要说是想象之中了，就算很是北宋时期的“方相氏”，也比他们要强大太多。时间在变化。只有林峰，才是不断地随着时间的强大，而变得强大，其余不管是什么，都被压制的一塌湖涂。那边，“圣胎”无法动作，宛若熟睡。林峰将钟馗放了出来，盯着此物，自己则是快速的翻阅所有自己觉得像是汉朝时期，巫觋或者是方士的祭品，开始在上面检查。找到了一些古老的玉器。不是汉朝巫觋的人。是他们之前的人。不止是这些人发现了石山。氐人和羌人也发现了这里。林峰在这里找到了他们的痕迹。豁然开朗。林峰忽然想到了羌人和氐人，也有过石船棺的传统，他们并非像是一些不了解他们的人眼里的，一点儿根基都没有的野蛮游牧人。恰恰相反，他们也有自己的文明。外面船棺上的人，就是某一支氐人或者羌人部落。他们也来到了这里。可是现在的最大问题是，林峰在这底下，也没有找到牛羊祭祀的痕迹。这里的牛嵴骨，都是殷商时期，留下来的痕迹。羌人和氐人，都是朝着下面，投掷下来了玉器。羌人和氐人，都是有能力打造出来玉器的。妇好墓之中就出土过许多玉器，其中一部分玉器，都是她征战羌方的战利品。是一些比较精美的玉器。这也就说明，起码在殷商时期，羌人和氐人之中，是有玉匠的。更不要说，这可能是先秦时代。他们用玉来祭祀底下之物。都无比的捷径，不肯叫血肉，污浊了这里。所以这里那么多的死人。都不会是最早的遗民和后来的羌人、氐人。那些人，还是后来者！最早在这里的人没有进行血腥祭祀，一定有他们的道理。林峰看到了这些玉，心中一跳，大部分的文字他是不认识的，他就认识里面的一个。‘小树’。这些羌人和氐人，也在祭祀树！手机站全新改版升级地址：https://wap.ibiquges.com，数据和书签与电脑站同步，无广告清新阅读！