556、元皇皮（1/2）

「北帝法脉之中，除了「黑律箓」之外，可还有甚么其他符箓，亦属于北帝法脉体系？」苏午点头记下玄照的嘱托，转而接着问道。他当下刚得授真箓，问出这么多问题，几位道长也只当他当下还觉得一切颇为新鲜，对符箓相关的知识都求知若渴。玄照低眉思索了一阵。老道长正自思索之际，玄清已然接过话头，向苏午回道：「北帝法脉道士戒律严苛，迥异于正一诸多宗派，想要在他们门派下传度授箓，戒女色、戒贪欲、斩俗世尘缘等等且先不说，单是令道士禁绝人欲此一节，就能让许多人望而却步。是以，这个法脉的传人也一直较为稀少。传人稀少、宗门不旺的宗派也有颇多，我们茅山巫也是如此，因为师门长辈大都修炼魔身种道大法的缘故，寿数都较高，也就都把时间用在潜心钻研修行下，反而忽略了宗派香火绵延。是以我们茅山巫往往都是师徒两代人在世间活跃，师祖辈的看守山门。有时也会出现师祖、师父辈的师长都把自己下葬了，仅留门下菁英弟子支撑山门的事例。——譬如当下的茅山巫就是此般情况。不过即便宗派人丁不旺，但法脉传承下的符箓却并不稀少。三山法脉非只茅山、闾山、龙虎山，更有诸多宗派亦在三山法脉序次之中，只是皆以三山为主要源流，茅山巫人丁不旺，却能占据三山法脉其一之源流，可见法脉传承源远流长，博大精深。而北帝法脉则与茅山巫不同。北帝法脉不仅人丁不旺，就连法脉之中的符箓也很少见。像是刚才说过的「黑律箓」是北帝法脉的主要符箓，除此之外还有较为稀少的「太上北帝天蓬元帅杀鬼秘箓」，简称为「天蓬秘箓」。得授这道秘箓者，不会有宝箓随之依附，但仅按部就班修持此一道秘箓，日后也必然有莫大成就。北帝派开派祖师，即是「太上北帝天蓬元帅杀鬼秘箓」。其虽无宝箓箓职，但依然名登天曹，非张姓而被封为天师。」天蓬秘箓……听得玄清所言，苏午暗下皱眉。玄清对于「天蓬秘箓」的描述，与他下八景宫中那道「太上北帝伏魔神呪杀鬼秘箓一阶」其实有些相像，这道「太上北帝箓」同样没有宝箓箓职依附。但它显然并非「天蓬秘箓」。从符箓名称来看，它是由「北帝」直接授下的符箓，而「天蓬秘箓」则是由「天蓬元帅」授下的秘箓。「你现下修行驳杂，自身更是灶王神教的弟子，接触「天蓬神咒」，修持此咒倒没什么。」玄清看向苏午，话锋一转，道，「然而若是接触北帝法过甚，萌生了主修北帝法的念头，对你并不是甚么好事。北帝法最为严苛凶恶，施法之时，哪怕见一妙龄女郎从面前经过，亦不能有丝毫「心动」。如若心旌摇曳，立刻就会招来杀身之祸！尤其是你所学驳杂，更不能为北帝黑律所容，一旦召请北帝黑律灵书，黑律灵书首先就得杀了你！」玄清严肃告诫苏午，苏午亦认真倾听。他倒也知道北帝法对门下弟子十分严苛，从他当初修「天蓬肃杀咒印」就可见一斑。但也未想到，这个法门一旦修持，稍有不慎，反而会给修持的道人带来杀身之祸。「方才在大道纹韵之中，我看到了颇多符箓。有符箓能化作一道门户，将其他符箓吞噬进去，有符箓能化为一道山岳，可以镇压诸多符箓。」苏午转移了话题，说起自己在大道纹韵之中的所见所闻，「这些符箓，想来应该属于六天故鬼或是八部鬼帅的鬼谱庙系？许多符箓未被自己拿在手上时，看起来有诸多异相，但一接近人的意识，就突然失去诸多异相，看起来与其他普通符箓毫无不同。这般情况下，该如何分辨符箓是否属于三山法脉之中？亦或是六天故鬼鬼谱庙系之列？」「你是正一弟子，经过了我们的传度，一般时候也会被指引着去摘取三山法脉之中的符箓。」玄清回了一句，接着思索片刻，又道，「至于如何分辨这符箓究竟是属于三山法脉之中，或是六天故鬼鬼谱庙系之列？只看符箓名称最前面，有无「太上」、「正一」、「等道门云芨字样即可。」「如无「太上」、「正一」这般云芨字样……」苏午未把话说完。玄清就斩钉截铁地回道：「那就是在六天故鬼鬼谱庙系之列的符箓！」玄玦、玄照闻言也都点头。都认可玄清这般判断方式。苏午面色平静，内心微沉。「中天元皇无上诏旨经箓」并无「太上」、「正一」等云芨字样，冠以符箓名称之前。但这道符箓，是在师父的护坛旗引导下，自己方才找到的。师父不会坑害自己。玄清、玄照等长辈亦无有坑害自己的必要。他们都没有问题，但两方道统注定各有异见，各有分歧，不能轻易摒弃。……马车行在荒弃城镇之中。车轮碾压着平整的石子路，坐在车里的苏午倒未曾感觉到有多少颠簸。他微微闭目，心神间呈现出周身四肢百骸、五脏六腑的真实情景。「意」集聚于上部以脑、发、皮肤、目、顶髓、膂、鼻、舌构筑的八景宫殿之内，八种器官呈现出不同色泽，将八景宫殿渲染得光怪陆离。而在这上部八景宫中，一道黑漆漆的符箓居于正中，未被诸色斑斓光芒染化半分。苏午的意能量沉入那道黑漆漆的符箓中，心神霎时间进入一座黑庙内，黑庙里燃着一道火盆。四周隐约浮现大道纹韵。他望着那些若隐若现的大道纹韵，意能量汩汩涌入「中天元皇无上诏旨经箓」当中，围着火盆游曳的一部分大道纹韵，随着意能量汩汩涌入，而逐渐变得清晰，最终，在苏午消耗了将近半数的意能量以后，那部分纹韵完全自黑庙之中显化了出来，交织在「中天元皇无上诏旨经箓」上，一道道散发着莫名气息的纹韵覆盖了那道黑漆漆符箓的一角，并向外散发，触及到构筑上部八景宫殿的「皮肤」散发出的昏黄色光泽上，那些大道纹韵也变作昏黄色。由此，苏午脑海里浮现出一些信息。《元皇皮符》：修炼此符，栽种于皮肤之中，使人皮不受诡韵侵蚀，保护内里血肉骨髓五脏，轻易不为厉诡攻破，坦身于厉诡鬼蜮之中，厉诡无从下手杀人。修炼此符，须准备可包裹周身的厉诡一个，或灾级厉诡诡韵一道。其后，须在野外风餐露宿三月。三月之内，不能席被，以天为床，地为被。三月期限至，则踏足厉诡鬼蜮之中，找寻厉诡真形，坦身以对，在厉诡侵袭自身，生死交关之际，诵「元皇皮咒」，领悟与自身皮肤攸关的「元皇神韵」，领悟成功，则可将当时厉诡鬼蜮定住，于己身所在之地凿出一片无诡韵侵蚀的空地。可在此处容纳先前准备的、可包裹自身的厉诡，即可练成「元皇皮」。元皇皮咒：唵嘛嚓！耶耶喇餸萨，婆娑诃，婆娑诃，婆娑诃！……婆娑诃……苏午在那道元皇皮咒最后，清楚地听到了「婆娑诃」三个字。婆娑诃在佛门咒语真言最后多用，乃含有「息灾」、「吉祥」的涵义，然而，苏午也曾在端公脉的神癫口中听到过「婆娑诃」三个字！在解决江太爷的意识被喜神抓走之事中，不论是最开始的假神癫，还是之后苏午请托捉虎郎庙的看庙人，请来的那位真神癫，他们都会在每句咒语结束后，诵一句「婆娑诃」！此后，苏午也曾简单了解过「婆娑诃」的由来，得出的结论却是古蜀人祷神祈咒之时，也会在每句话的最后面加一句「婆娑诃」，有「使阴灵安息，诸生尽得安顿」的涵义。当下苏午听到的这道元皇皮咒，与佛门关系不大。与端公脉、古蜀人或有关联。端公脉亦有诸多法脉划分，先前待苏午过阴间喜神狗洞的那位神癫，乃是「楛山黑山法教」，除他以外，还有「棘棘山法教」、「梅山法教」，以及「元皇教」！此元皇，与苏午当下这道符咒所示的「元皇」，是否有渊源？！苏午又回忆了一遍方才从黑庙里浮现出的部分大道纹韵——「元皇皮符」，练成元皇皮后，可以使人皮不受厉诡侵蚀，能够保护内在五脏六腑。最关键的是，练成此皮，就是赤身裸丨体不加任何防护，走入厉诡鬼蜮之中，厉诡也会像老虎见了刺猬一般，无从下口，无法侵杀自身！这般神异的效用，就是苏午遍身包裹影诡，也绝对大不到！若真有此般神效，那他再遇见晦诡，也就根本不必担心意外了，只要练成元皇皮，晦诡无法以诡韵侵蚀自身关押的厉诡，自身运用何种厉诡力量，也都无有顾忌！但是，修炼元皇皮的步骤，也是九死一生。需要修炼者坦身走入厉诡鬼蜮之中，还得找到厉诡真形，与之坦然相对，在生死交关之际，诵念「元皇皮咒」，才有可能获得「元皇神韵」，进而练成元皇皮！手机站全新改版升级地址：https://wap.ibiquges.com，数据和书签与电脑站同步，无广告清新阅读！